论程颢、程颐《论语》诠释的工夫论倾向_中国煤炭行业知识服务平台

论程颢、程颐《论语》诠释的工夫论倾向

作者

宁丽娟李春强
单位

景德镇陶瓷大学设计艺术学院淮阴工学院人文学院
摘要

二程讲求于切身体认中进德成圣而达于超越之境，其《论语》诠释过程始终贯彻克己、诚己、尽己、推己的工夫论倾向。第一，程颢将“克己复礼”视为保障“道”之本体呈现于“己”之工夫践履，程颐将“礼”置于“天理”与“人欲”的二元架构中，摄“礼”归“理”。第二，程颢以“诚”作为贯彻智仁勇三达德的衡量标准，将“自得”发挥“自然见”得与“自能寻”得，程颐则走向“敬”而循“理”，乃至“自诚”“不思而得”，并看重不假外求之“素诚”“素敬”之工夫境界。第三，二程共同明确“忠”与“恕”的体用关系，但程颐明显侧重于推己工夫阐发。二程于《论语》诠释中持有的工夫论呈现出程序的共通性与指向的趋同性，为四书学的形成准备了条件。
关键词

工夫论《论语》二程
基金项目(Foundation)

国家社会科学基金后期资助项目“宋明理学视域下的《论语》诠释研究”（项目编号：19FZXB080）；
文章目录

一、克己：从“克己复礼为道”到摄“礼”归“理”
二、诚己：从“诚”而“自得”到“敬”而循“理”
三、尽己、推己：从“忠”到“恕”
四、结语
DOI

10.20089/j.cnki.issn.1009-105x.2024.06.012
引用格式

[1]宁丽娟,李春强.论程颢、程颐《论语》诠释的工夫论倾向[J].中国矿业大学学报(社会科学版),2024,26(06):113-125.