在《哥达纲领批判》中，马克思以唯物史观为根本立论依据，通过对拉萨尔正义观内在结构的立体化剖析，深刻揭示了资产阶级正义原则的虚幻性。这种正义试图以简单商品生产层面的正义观念为资本主义生产方式的非正义性作辩护。虽然拉萨尔以社会劳动为基础，以平等的权利和公正的分配为主旨，以自由的国家为根本落脚点，建构了以所有权为核心的资产阶级正义观的基本雏形。但却遮蔽了资本主义统治的意识形态本质，根本上忽略了正义的物质基础，从而使这种正义观具有自身无法克服的内在悖论。唯有扬弃生产方式的私有制属性，克服劳动者与生产资料的内在背离，才能超越资产阶级正义观的意识形态幻象。马克思正义观彰显了批判逻辑与建构逻辑的统一，它内含于马克思的正义理念中，是资本主义内部矛盾和社会客观规律发展之必然，集中体现了马克思以“批判旧世界建构新世界”的理论夙愿。正是这种剖析正义的历史唯物主义范式，对于深入理解现阶段的公平正义问题和推进全体人民的共同富裕具有启示意义。

一、《哥达纲领批判》基于唯物史观阐释正义立论依据
（一）唯物史观是马克思剖析正义问题的根本范式
（二）唯物史观是马克思建构正义原则的内在理路
二、拉萨尔正义观的内在悖论及其意识形态幻象
（一）拉萨尔正义观的内在结构及其发展悖论
（二）拉萨尔正义观的本质及其意识形态幻象
三、马克思正义观的内在逻辑及其现实意义
（一）马克思正义观是批判逻辑与建构逻辑的内在统一
（二）马克思正义观对解决现阶段公平正义问题的启示